第四十五章

第四十五章 — 眾主教的各種講論；以及本書作者優西比烏的講論。

同時，這節日因著神的僕人們的禱告和講論而增添了光彩。其中一些人頌揚了這位虔誠皇帝對人類救主的樂意奉獻，並詳述了他為紀念救主而建造的宏偉建築。另一些人則透過公開闡述我們信仰的神聖教義，為所有在場者提供了一場知識的盛宴。還有一些人解釋了聖經的經文，並闡明了其隱藏的意義；而那些無法做到這些的人，則在他們為普世和平、為神的教會、為皇帝本人（作為許多恩典的工具）以及為他虔誠的兒子們所獻上的禱告中，向神獻上了無血的祭祀和奧秘的服事。我本人，儘管不配享有如此殊榮，也為這莊嚴的慶典發表了多篇公開演說，其中我一部分以書面描述解釋了皇室建築的細節，一部分則試圖從先知異象中收集恰當的例證，以闡明其所展示的象徵意義。[1] 於是，在我們皇帝統治的第三十年，獻殿節日便如此歡樂地慶祝了。

腳註

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腳註

[1] [優西比烏沒有給我們他在此處應用聖經的例子。他的評論家瓦萊修斯（Valesius）提到了西番雅書三章8節（七十士譯本），Δι€ τοῦτο ὑπόμεινόν με, λέγει Κύριος, εἰς ἡμέραν ἀναστ€σεώς μου εἰς μαρτύριον，並告訴我們耶路撒冷的居普良（Cyril of Jerusalem）在他的第四篇講道中，將西番雅書的這段經文解釋為君士坦丁在主復活之地建造的殉道堂（Martyrium）或大教堂（Basilica）。任何人都可以檢視整段經文（允許七十士譯本將一個希伯來詞誤譯為另一個），並判斷，如果這是一個公平的例子，我們該如何看待四世紀的教父們作為聖經解釋者。另見卷三，第三十三章，註釋。— 巴格（Bag.）] 「解釋了先知書中相關的經文。」— 斯特勞斯（Str.）和莫爾茨（Molz.）